政和鹿鸣宴五首 其二

政和鹿鸣宴五首 其二原文：

辛弃疾终归还是辛弃疾。在这首词一开始便极力含势收蓄平静到怡然平淡之后，作者将他的肺腑感慨毫不保留的喷薄而出，迅猛豪壮。“长剑倚天谁问？”英雄失意的抑郁在这一刻被作者厉声吼出，悲壮而又豪气干云。“夷甫诸人堪笑”步步进逼，进一步道出了对屈辱求和的当权者的激愤和拷问。后句“西北有神州”，使得辛弃疾更显大丈夫。因为我国每每山河破碎之时，为收复失地穷尽一生，捐躯国难的忠勇之士不乏其人，“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”的岳飞更是不必多言。可是细细想来历代将士除在战场英勇杀敌，保家卫国之外大都有一个共同点：愚忠。在他们那里爱国即是忠君，忠君便是爱国，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣 ”，他们的爱国、英勇都是在以服从君主的前提下进行的，岳飞在手握兵权，夺得破敌良机的时候，还是被用十二(...)
拣着这竹径花溪阴处走，则着他柳影松斜深处有。休烦恼莫惭羞，黄昏时候，休着我和月倚南楼。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
“此去经年”以下四句虚写想象别后的情景。作者由“今宵”想到“经年”，由“千里烟波”想到“千种风情”，由“无语凝咽”想到“更与何人说”。作者离开情人，寂寞凄凉，孤独万分，从此后即使有良辰美景，也只形同虚设，然而越是有良辰美景，就越发使人念情伤神。恐怕别后只能在“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”中虚度余日了。最后两句中，一“便”一“更”，表明念之心切，爱之情深。
传说“黄河千年一清 ，至圣之君以为大瑞”（见 王嘉《拾遗记·高辛》），所以诗人说，三千年（应是一千年）黄河才澄清一次，谁还能够等得着呢？于是笔锋一转，不无揶揄地说：既然如此，就不劳驾您预告这种好消息了！换句话说，黄河很难澄清，朝廷上的乌烟瘴气同样也是改变不了的。这是对唐王朝表示绝望的话。此后，罗隐返回家乡杭州，在钱镠幕下做官，再不到长安考试了。
从引伸隐喻义来说，重点落在“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。这里的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，“其则不远”，那就是不能背离基本的原则方法。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物一种活动的双方，也是有一定的要求、原则、方法的。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。所以牛运震《诗志》评曰：“随手作兴体，变法入妙，‘其则不远’，另生一意便深。”据《毛诗序》说，这首诗是周大夫赞美周公之作。周公是西周最贤良的大臣，周的官员作诗赞他，当然不是真的写娶妻子的事，而是借以泛指军国大事的原则性与协调性了。可以说，《毛诗序》正是从《伐柯》诗的引申(...)
诗里面的“少君”是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。
我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。　　当我外出求师的时候,背着书箱,拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。我寄住在旅舍,旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服,(...)
从引伸隐喻义来说，重点落在“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。这里的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，“其则不远”，那就是不能背离基本的原则方法。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物一种活动的双方，也是有一定的要求、原则、方法的。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。所以牛运震《诗志》评曰：“随手作兴体，变法入妙，‘其则不远’，另生一意便深。”据《毛诗序》说，这首诗是周大夫赞美周公之作。周公是西周最贤良的大臣，周的官员作诗赞他，当然不是真的写娶妻子的事，而是借以泛指军国大事的原则性与协调性了。可以说，《毛诗序》正是从《伐柯》诗的引申(...)

政和鹿鸣宴五首 其二拼音解读：

xīn qì jí zhōng guī hái shì xīn qì jí 。zài zhè shǒu cí yī kāi shǐ biàn jí lì hán shì shōu xù píng jìng dào yí rán píng dàn zhī hòu ，zuò zhě jiāng tā de fèi fǔ gǎn kǎi háo bú bǎo liú de pēn báo ér chū ，xùn měng háo zhuàng 。“zhǎng jiàn yǐ tiān shuí wèn ？”yīng xióng shī yì de yì yù zài zhè yī kè bèi zuò zhě lì shēng hǒu chū ，bēi zhuàng ér yòu háo qì gàn yún 。“yí fǔ zhū rén kān xiào ”bù bù jìn bī ，jìn yī bù dào chū le duì qū rǔ qiú hé de dāng quán zhě de jī fèn hé kǎo wèn 。hòu jù “xī běi yǒu shén zhōu ”，shǐ dé xīn qì jí gèng xiǎn dà zhàng fū 。yīn wéi wǒ guó měi měi shān hé pò suì zhī shí ，wéi shōu fù shī dì qióng jìn yī shēng ，juān qū guó nán de zhōng yǒng zhī shì bú fá qí rén ，“jī cān hú lǔ ròu ，kě yǐn xiōng nú xuè ”de yuè fēi gèng shì bú bì duō yán 。kě shì xì xì xiǎng lái lì dài jiāng shì chú zài zhàn chǎng yīng yǒng shā dí ，bǎo jiā wèi guó zhī wài dà dōu yǒu yī gè gòng tóng diǎn ：yú zhōng 。zài tā men nà lǐ ài guó jí shì zhōng jun1 ，zhōng jun1 biàn shì ài guó ，“pǔ tiān zhī xià mò fēi wáng tǔ ，lǜ tǔ zhī bīn mò fēi wáng chén ”，tā men de ài guó 、yīng yǒng dōu shì zài yǐ fú cóng jun1 zhǔ de qián tí xià jìn háng de ，yuè fēi zài shǒu wò bīng quán ，duó dé pò dí liáng jī de shí hòu ，hái shì bèi yòng shí èr (...)
jiǎn zhe zhè zhú jìng huā xī yīn chù zǒu ，zé zhe tā liǔ yǐng sōng xié shēn chù yǒu 。xiū fán nǎo mò cán xiū ，huáng hūn shí hòu ，xiū zhe wǒ hé yuè yǐ nán lóu 。
dù líng lǎo tóu jū zhù zài dù líng ，měi nián zhǒng le pín jí de tián dì yī qǐng duō 。
“cǐ qù jīng nián ”yǐ xià sì jù xū xiě xiǎng xiàng bié hòu de qíng jǐng 。zuò zhě yóu “jīn xiāo ”xiǎng dào “jīng nián ”，yóu “qiān lǐ yān bō ”xiǎng dào “qiān zhǒng fēng qíng ”，yóu “wú yǔ níng yān ”xiǎng dào “gèng yǔ hé rén shuō ”。zuò zhě lí kāi qíng rén ，jì mò qī liáng ，gū dú wàn fèn ，cóng cǐ hòu jí shǐ yǒu liáng chén měi jǐng ，yě zhī xíng tóng xū shè ，rán ér yuè shì yǒu liáng chén měi jǐng ，jiù yuè fā shǐ rén niàn qíng shāng shén 。kǒng pà bié hòu zhī néng zài “lěng lěng qīng qīng ，qī qī cǎn cǎn qī qī ”zhōng xū dù yú rì le 。zuì hòu liǎng jù zhōng ，yī “biàn ”yī “gèng ”，biǎo míng niàn zhī xīn qiē ，ài zhī qíng shēn 。
chuán shuō “huáng hé qiān nián yī qīng ，zhì shèng zhī jun1 yǐ wéi dà ruì ”（jiàn wáng jiā 《shí yí jì ·gāo xīn 》），suǒ yǐ shī rén shuō ，sān qiān nián （yīng shì yī qiān nián ）huáng hé cái chéng qīng yī cì ，shuí hái néng gòu děng dé zhe ne ？yú shì bǐ fēng yī zhuǎn ，bú wú yé yú dì shuō ：jì rán rú cǐ ，jiù bú láo jià nín yù gào zhè zhǒng hǎo xiāo xī le ！huàn jù huà shuō ，huáng hé hěn nán chéng qīng ，cháo tíng shàng de wū yān zhàng qì tóng yàng yě shì gǎi biàn bú le de 。zhè shì duì táng wáng cháo biǎo shì jué wàng de huà 。cǐ hòu ，luó yǐn fǎn huí jiā xiāng háng zhōu ，zài qián liáo mù xià zuò guān ，zài bú dào zhǎng ān kǎo shì le 。
cóng yǐn shēn yǐn yù yì lái shuō ，zhòng diǎn luò zài “fá kē fá kē ，qí zé bú yuǎn ”zhè liǎng jù shī shàng 。zhè lǐ de fá kē ，yǐ jīng bú shì zhàng fū zhǎo qī zǐ nà yàng xiá yì de bǐ yù ，ér shì guǎng yì dì bǐ yù liǎng zhǒng shì wù de xié diào guān xì ：kǎn fá shù zhī zuò fǔ tóu bǐng ，yǒu fǔ yǔ bǐng de xié diào guān xì ；zuò qí tā shì qíng ，yě yǒu liǎng fāng miàn de xié diào guān xì 。yào xié diào liǎng fāng miàn de guān xì zuò dào hǎo de bǐng zǐ pèi shàng hǎo de fǔ tóu ，“qí zé bú yuǎn ”，nà jiù shì bú néng bèi lí jī běn de yuán zé fāng fǎ 。rú guǒ kǎn xià de zhī tiáo wāi qī niǔ bā ，guò cū huò guò xì ，dōu bú néng chā jìn fǔ tóu yǎn zhōng ，chéng wéi shì shǒu de fǔ bǐng 。kǎn qǔ fǔ bǐng ，yào yǒu yī dìng de yào qiú 、yuán zé 、fāng fǎ 。nà me ，xié diào yī jiàn shì wù yī zhǒng huó dòng de shuāng fāng ，yě shì yǒu yī dìng de yào qiú 、yuán zé 、fāng fǎ de 。cóng jù xiàng de fǔ yǔ bǐng de guān xì ，shàng shēng dào chōu xiàng de yī tǐ liǎng miàn de guān xì ，zhè gè bǐ yù jiù yǒu le guǎng fàn de yì yùn ，qǐ shì le yī gè shì wù fā zhǎn de gòng tóng guī lǜ ：àn yī dìng yuán zé cái néng xié diào 。hòu rén cháng yòng “fá kē fá kē ，qí zé bú yuǎn ”，lái biǎo shì yǒu yuán zé de xié diào guān xì ，lái yǐn zhǐ shè huì zhèng zhì 、jīng jì 、wén huà de huó dòng ，jiù shì cóng guǎng yì de bǐ yù xìng lái lǐ jiě zhè liǎng jù shī de 。suǒ yǐ niú yùn zhèn 《shī zhì 》píng yuē ：“suí shǒu zuò xìng tǐ ，biàn fǎ rù miào ，‘qí zé bú yuǎn ’，lìng shēng yī yì biàn shēn 。”jù 《máo shī xù 》shuō ，zhè shǒu shī shì zhōu dà fū zàn měi zhōu gōng zhī zuò 。zhōu gōng shì xī zhōu zuì xián liáng de dà chén ，zhōu de guān yuán zuò shī zàn tā ，dāng rán bú shì zhēn de xiě qǔ qī zǐ de shì ，ér shì jiè yǐ fàn zhǐ jun1 guó dà shì de yuán zé xìng yǔ xié diào xìng le 。kě yǐ shuō ，《máo shī xù 》zhèng shì cóng 《fá kē 》shī de yǐn shēn (...)
shī lǐ miàn de “shǎo jun1 ”shì zhǐ néng hé shén xiān gōu tōng de rén 。xī hàn wǔ dì shí yǒu yī gè fāng shì jiào lǐ shǎo jun1 ，tā zì yán jiàn guò shén xiān ，néng dé zhǎng shēng bú lǎo zhī fǎ ，piàn qǔ le hàn wǔ dì de xìn rèn 。yǐ hòu rén men jiù yǐ “shǎo jun1 ”dài zhǐ yóu xiān de xiàng dǎo 。
wǒ nián yòu shí jiù fēi cháng ài hǎo dú shū 。（yīn wéi ）jiā lǐ pín qióng ，（suǒ yǐ ）méi yǒu bàn fǎ mǎi shū lái yuè dú ，cháng cháng xiàng cáng shū de rén jiā qù jiè ，qīn zì chāo lù ，jì suàn zhe rì qī àn shí sòng hái 。dōng tiān fēi cháng hán lěng ，yàn tái lǐ de mò zhī xiàng bīng yī yàng jiān yìng ，shǒu zhǐ （dòng dé ）bú néng wān qǔ shēn zhí ，yě bú gǎn xiè dài 。chāo wán hòu ，biàn mǎ shàng pǎo qù hái shū ，bú gǎn shāo wēi chāo guò yuē dìng de qī xiàn 。yīn cǐ yǒu hěn duō rén dōu yuàn yì bǎ shū jiè gěi wǒ ，yú shì wǒ néng gòu biàn guān qún shū 。dào le chéng nián yǐ hòu ，wǒ gèng jiā yǎng mù gǔ dài shèng xián de xué shuō ，yòu dān xīn méi yǒu cái xué yuān bó de rén tóng wǒ lái wǎng ，céng jīng pǎo dào bǎi lǐ yǐ wài ，ná zhe jīng shū xiàng xiāng lǐ yǒu dào dé xué wèn de qián bèi qǐng jiāo 。qián bèi dào dé hé shēng wàng gāo ，mén rén dì zǐ jǐ mǎn le tā de wū zǐ ，tā bú céng bǎ yán cí fàng wěi wǎn xiē ，bǎ liǎn sè fàng wēn hé xiē 。wǒ zhàn zhe shì hòu zài tā zuǒ yòu ，tí chū yí nán ，xún wèn dào lǐ ，fǔ xià shēn zǐ ，cè zhe ěr duǒ qǐng jiāo ；yǒu shí yù dào tā dà shēng chì zé ，（wǒ de ）biǎo qíng gèng jiā gōng shùn ，lǐ jiē gèng jiā zhōu dào ，bú gǎn shuō yī gè zì fǎn bó ；děng dào tā gāo xìng le ，zé yòu qù qǐng jiāo 。suǒ yǐ wǒ suī rán yú bèn ，dàn zuì zhōng huò dé xué shí 。　　dāng wǒ wài chū qiú shī de shí hòu ,bèi zhe shū xiāng ,tuō zhe xié zǐ ，háng zǒu zài shēn shān xiá gǔ zhī zhōng 。lóng dōng shí jiē ，guā zhe měng liè de hán fēng ，xuě yǒu hǎo jǐ chǐ shēn ，jiǎo shàng de pí fū dōu dòng liè què bú zhī dào 。huí dào lǚ shě ，sì zhī jiāng yìng dòng dàn bú dé 。fú shì de pú rén ná zhe rè shuǐ （wéi wǒ ）jiāo xǐ ，yòng bèi zǐ guǒ zhe wǒ ，hěn jiǔ cái nuǎn hé qǐ lái 。wǒ jì zhù zài lǚ shě ,lǚ diàn lǎo bǎn měi tiān tí gòng liǎng dùn huǒ shí ，méi yǒu xīn xiān féi měi de dōng xī lái xiǎng yòng 。yǔ wǒ tóng zhù bié de tóng xué dōu chuān zhe huá lì de yī fú ,(...)
cóng yǐn shēn yǐn yù yì lái shuō ，zhòng diǎn luò zài “fá kē fá kē ，qí zé bú yuǎn ”zhè liǎng jù shī shàng 。zhè lǐ de fá kē ，yǐ jīng bú shì zhàng fū zhǎo qī zǐ nà yàng xiá yì de bǐ yù ，ér shì guǎng yì dì bǐ yù liǎng zhǒng shì wù de xié diào guān xì ：kǎn fá shù zhī zuò fǔ tóu bǐng ，yǒu fǔ yǔ bǐng de xié diào guān xì ；zuò qí tā shì qíng ，yě yǒu liǎng fāng miàn de xié diào guān xì 。yào xié diào liǎng fāng miàn de guān xì zuò dào hǎo de bǐng zǐ pèi shàng hǎo de fǔ tóu ，“qí zé bú yuǎn ”，nà jiù shì bú néng bèi lí jī běn de yuán zé fāng fǎ 。rú guǒ kǎn xià de zhī tiáo wāi qī niǔ bā ，guò cū huò guò xì ，dōu bú néng chā jìn fǔ tóu yǎn zhōng ，chéng wéi shì shǒu de fǔ bǐng 。kǎn qǔ fǔ bǐng ，yào yǒu yī dìng de yào qiú 、yuán zé 、fāng fǎ 。nà me ，xié diào yī jiàn shì wù yī zhǒng huó dòng de shuāng fāng ，yě shì yǒu yī dìng de yào qiú 、yuán zé 、fāng fǎ de 。cóng jù xiàng de fǔ yǔ bǐng de guān xì ，shàng shēng dào chōu xiàng de yī tǐ liǎng miàn de guān xì ，zhè gè bǐ yù jiù yǒu le guǎng fàn de yì yùn ，qǐ shì le yī gè shì wù fā zhǎn de gòng tóng guī lǜ ：àn yī dìng yuán zé cái néng xié diào 。hòu rén cháng yòng “fá kē fá kē ，qí zé bú yuǎn ”，lái biǎo shì yǒu yuán zé de xié diào guān xì ，lái yǐn zhǐ shè huì zhèng zhì 、jīng jì 、wén huà de huó dòng ，jiù shì cóng guǎng yì de bǐ yù xìng lái lǐ jiě zhè liǎng jù shī de 。suǒ yǐ niú yùn zhèn 《shī zhì 》píng yuē ：“suí shǒu zuò xìng tǐ ，biàn fǎ rù miào ，‘qí zé bú yuǎn ’，lìng shēng yī yì biàn shēn 。”jù 《máo shī xù 》shuō ，zhè shǒu shī shì zhōu dà fū zàn měi zhōu gōng zhī zuò 。zhōu gōng shì xī zhōu zuì xián liáng de dà chén ，zhōu de guān yuán zuò shī zàn tā ，dāng rán bú shì zhēn de xiě qǔ qī zǐ de shì ，ér shì jiè yǐ fàn zhǐ jun1 guó dà shì de yuán zé xìng yǔ xié diào xìng le 。kě yǐ shuō ，《máo shī xù 》zhèng shì cóng 《fá kē 》shī de yǐn shēn (...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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从引伸隐喻义来说，重点落在“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。这里的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，“其则不远”，那就是不能背离基本的原则方法。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物一种活动的双方，也是有一定的要求、原则、方法的。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。所以牛运震《诗志》评曰：“随手作兴体，变法入妙，‘其则不远’，另生一意便深。”据《毛诗序》说，这首诗是周大夫赞美周公之作。周公是西周最贤良的大臣，周的官员作诗赞他，当然不是真的写娶妻子的事，而是借以泛指军国大事的原则性与协调性了。可以说，《毛诗序》正是从《伐柯》诗的引申(...)
上片开首，作者采用用对比的手法说：“洞户深深掩。笑世(...)
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第(...)
那厮睡着了也。我收拾往后门里走，我又恐怕惊觉那厮。嗨！慌忙里(...)

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这妇人弹的好，吹的好，教他吹弹歌舞，奉学士酒者。老子云："五音令人耳聋，五色令人目盲。"听了他呵，正勾当都做不的了。弱兰唱者。我一生不听音乐。但听了音乐。昏睡三日。靠后。
写了天上的“鸣骹”之后，诗人紧接着写地下仰看“鸣骹”的人，这就是诗的后两句：“碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。”“碧眼”在这里既突出了北方某些少数民族的生理特征，又切合此时抬头望箭的规定场景，还因为眼睛作为心灵的窗户，人物的内在情感与外在风采，都可以通过它来集中体现，所谓“传神写照，正在阿堵（这个，指眼珠）中”（东晋画家顾恺之语）。“胡儿”，犹言胡人小伙子。后来王安石的《明妃曲》诗说“明妃初嫁与胡儿”（《王文公文集》卷四十），欧阳修的和诗也说“维将汉女嫁胡儿”（《欧阳文忠公文集》卷八《明妃曲和王介甫作》），都以“胡儿”称外族年轻人。而在柳开诗中则更(...)
节选自 《墨子·公输(...)
视肥甘，若鸩蛊，惧功名，似豺虎。咏梅轩，钓菱浦，结樵朋，友渔父。陋繁华，
君子学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。 　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 　　孔(...)
酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。

作者介绍

杨永节 杨永节，字公操。神宗熙宁间知全州（《金石萃编》卷一三三《澹山岩题名》）。