酬净慈纲上人三首 其一

作者:邓伯凯 朝代:宋代诗人
酬净慈纲上人三首 其一原文
于阗(yú tián):汉代西域城国。故址在今新疆和田一带。这里泛指塞外胡地。 明妃:即王昭君。汉代南郡秭归人,名嫱,字昭君。晋朝人避司马昭讳,改称明君,后人又称明妃。据《汉书·匈奴传》:“竟宁元年,呼韩邪复入朝,自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。王昭君号宁胡阏氏,生一男屠智牙师。呼韩邪单于死,雕陶莫皋立,为复株累若鞮单于,复妻王昭君,生二女。”《西京杂记》卷二:“元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图其形,按图召幸之。诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万。独昭君不肯,遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏,于是上按图以昭君行。乃去,召见,貌为(...)
“重阳过后”三句为景语,写重阳过后自然景物的变化。西风凄紧,庭叶飘零,渲染出清秋萧索的气氛。紧接“朱阑”三句,作者凄清的背景下,反出一艳笔:这秋日的清晨,芙蓉(秋天开白、黄或淡红色花)枝梢簇集一处,淡雅美丽。这里用对比、反衬手法,益见出清秋开放的芙蓉之可贵。
在中国诗歌史上,自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后,吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《病牛》便是其中之一。这里,我们不谈此诗所具有的高度概括力,也不说此诗质朴无华的语言美,只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为,诗人“形容”(指描摹客观事物)能不拘形似而求得神似,才是精于“形容”者:“离形得似,庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者,其《病牛》诗达到了“离形得似”,也即不拘于描写对象的(...)
⑶暂满还亏:指月亮短暂的圆满之后又会有缺失。满,此指月圆;亏,此指月缺。
所谓末二句,是这样的平平淡淡,但它却饱含着无限酸辛:思归故里闾,欲归道无因。表现看来,这两句好像游离开前文,确乎是朱筠说的“一掉”;(...)
今好梦全无,佳期易阻,相思成患,平白的废寝忘餐。
收拾琴剑书箱,上朝进取功名走一遭去也。苏大,你两个兄弟去了也。都去了也。眼观旌节旗。耳听好消息。
下片,由近及远,忆写赵晦之吹笛侍儿的吹笛才能。开头三句,点明此词所要赠的主要对象,即赵守后堂深院两位蔡邕式的娇美灵巧的“吹笛侍儿”。接着六句,描写“吹笛侍儿”的整个演奏过程和演技的高妙效果。开始,在花饰窗下吹奏。刚刚吹奏完《梁州吟》曲,继回荡起《霓裳羽衣曲》,广阔空间流动着徵、商、宫、羽四音,最后一音如云飘。“嚼”、“含”、“泛”、“流”四字,效果逼真,“奇声独绝”,从她们的轻笛妙(...)
昔年白屋一寒儒,今日黄堂驷马车。富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。小官姓张,名纺,字尚之。自中甲科以来,累蒙圣恩,除授豫章太守。自幼与杜牧之为八拜交。今牧之官为翰林侍读,有公干至豫章,将欲起程回京,不免安排果桌,与他饯行。小官近日梨园中讨得一个歌妓,年方一十三岁,善能吹弹歌舞,名曰好好。我数次与他算命,道他有夫人之分,末审他姻缘在於何处?今日饯别牧之,就叫好好出来劝酒者。好好何在?相公叫我,不知又请甚么客,须到前厅见来。相公唤我,有何使用?今日与牧之饯行,你就席间歌舞一回,与他劝酒。谨领尊命。张千,门首觑着,杜翰林来时,报复我知道。小生姓杜,名牧,字牧之,京兆人也。太和间举贤良方正,累官至翰林侍读之职,因公干至豫章。此处太守张尚之,自幼与小生交善,今日在私宅设酒,与小生饯送,令人来请,须索走一遭去。左右,报复去,道杜某来了也。小生薄德,敢劳太守张筵也。蔬食薄味,不堪献敬,聊引饯意耳。(...)
酬净慈纲上人三首 其一拼音解读
yú tián (yú tián):hàn dài xī yù chéng guó 。gù zhǐ zài jīn xīn jiāng hé tián yī dài 。zhè lǐ fàn zhǐ sāi wài hú dì 。 míng fēi :jí wáng zhāo jun1 。hàn dài nán jun4 zǐ guī rén ,míng qiáng ,zì zhāo jun1 。jìn cháo rén bì sī mǎ zhāo huì ,gǎi chēng míng jun1 ,hòu rén yòu chēng míng fēi 。jù 《hàn shū ·xiōng nú chuán 》:“jìng níng yuán nián ,hū hán xié fù rù cháo ,zì yán yuàn xù hàn shì yǐ zì qīn 。yuán dì yǐ hòu gōng liáng jiā zǐ wáng qiáng zì zhāo jun1 cì dān yú 。wáng zhāo jun1 hào níng hú è shì ,shēng yī nán tú zhì yá shī 。hū hán xié dān yú sǐ ,diāo táo mò gāo lì ,wéi fù zhū lèi ruò dī dān yú ,fù qī wáng zhāo jun1 ,shēng èr nǚ 。”《xī jīng zá jì 》juàn èr :“yuán dì hòu gōng jì duō ,bú dé cháng jiàn ,nǎi shǐ huà gōng tú qí xíng ,àn tú zhào xìng zhī 。zhū gōng rén jiē lù huà gōng ,duō zhě shí wàn ,shǎo zhě yì bú jiǎn wǔ wàn 。dú zhāo jun1 bú kěn ,suí bú dé jiàn 。xiōng nú rù cháo qiú měi rén wéi è shì ,yú shì shàng àn tú yǐ zhāo jun1 háng 。nǎi qù ,zhào jiàn ,mào wéi (...)
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石气何凄凄,老莎如短(...)
拜将台欹,
第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。

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自“文彩双鸳鸯”以下,诗情又有奇妙的变化:当女主人公把绮缎展开一瞧,又意外地发同,上面还织有文彩的鸳鸯双栖之形。鸳鸯双栖,历来是伉俪相偕的美好象征(如《孔雀东南飞》之结尾就是一例)。夫君之特意选择彩织鸳鸯之绮送她,正是倾诉着愿与妻子百年相守的热烈情意。女主人公睹绮思夫,不禁触发起联翩的浮想:倘若将它裁作被(...)
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词的开头一句就把最足以作为春天表征的桃花盛开,柳条垂拂这两种典型景物描写出来。第二句“春色满江南”,用个“满”字似乎表明不必再写其他景物了,其实这是承上启下,着意于过渡。一切景物都是相互关联着的,美景还要有良辰衬托。如果碰到风雨如晦的天气,即使是盛开的桃花,扶疏的柳条,看起来也会令人黯然魂销。所以接下去转向对天气的描写:“雨晴风暖烟淡,天气正醺酣。”这里边包括四种意思:宿雨初晴,惠风和畅,烟霭澹淡,着人如酒的天气。这样的天气,使人心旷(...)
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作者介绍

邓伯凯 邓伯凯邓伯凯,号迂叟。元末隐居不仕,洪武四年(一三七一)以经明行修荐授番禺县训导,升太平府教授。有《龙江八景诗》。《顺德龙江乡志》卷三有传。

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